يقال حشرت السنة مال بني فلان - أي أزالته عنهم . ولا يقال الحشر إلَّا في الجماعة . ورجل حشر الأذنين - أي في اذنه انتشار وحدّة . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو البعث والسوق والجمع ، ففيه قيود ثلاثة ، وهذه القيود هي الفارقة بينها وبين البعث والنشر والجمع والسوق وغيرها . وأمّا الحشرة كطلبة : فلا يبعد أن يكون في الأصل جمعا لحاشر ، ثمّ غلبت عليه العلميّة ، بمناسبة انبعاثها وخروجها عن مساكنها تحت الأرض ونشرها وسيرها وتحصيلها المعاش . وأمّا الأذن : فكأنّها خرجت عن ثقبتها وجمعت في خارجها . * ( يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ ) * - 19 / 85 . * ( وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُه ُ ) * - 27 / 17 . * ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ ) * - 8 / 36 . * ( فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ ) * - 26 / 53 . * ( وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ) * - 20 / 59 . فهذه المادّة قد استعملت في هذه الموارد وأمثالها بهذه القيود . * ( وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ) * - 81 / 5 . راجع الوحش . * ( وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَه ُ أَوَّابٌ ) * - 38 / 19 . راجع الطير . حشى مصبا ( 1 ) - الحشا مقصور : المعى ، والجمع أحشاء ، والحشا : الناحية . وأخرجت حشوة الشاة أي جوفها ، وحشوت الوسادة وغيرها بالقطن أحشو حشوا فهو

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .